陸游的甫里情結（上）

陸游，陸游里情字務觀，結上號放翁，陸游里情南宋著名愛國詩人，結上地地道道的陸游里情浙江紹興人。近來閱讀陸游文集，結上發現他常常署名為“甫里陸某務觀”。陸游里情“甫里”是結上蘇州地名，難道陸游是陸游里情蘇州人？解答這段掌故，背后牽涉陸游大半生心路歷程，結上其中又包含“郡望”觀念在宋代的陸游里情演化，頗堪一觀。結上本文為第一部分：門閥時代殘存的陸游里情“郡望”觀念。

“你是誰，從哪里來，陸游里情往哪里去”是人類的終極命題，古人對此也破費一番思考。單單是一句“你是哪里人”，古人回答往往有三種答案。第一是籍貫所在，第二是成長的地方，第三是“郡望”所在。按照此三類標準，陸游到底是哪里人呢？

陸游出生于宣和七年（1125年）淮河的一艘船上，建炎三年（1129年），金兵渡江南侵，為避兵亂，父親陸宰率領全家來到金華東陽。

金華坐落于金衢盆地之中，地形獨特，中部低洼而南北高聳。在此地擇居，居民們得以憑借丘陵山地的天然屏障，構筑堅固的塢堡，以抵御山賊、土匪以及流寇亂兵的侵擾。面對金華境內連綿不絕的丘陵山地，金兵即便擁有騎兵之利，亦可能因地形望而卻步，放棄進攻。南宋徐邦憲、徐謂禮家族就曾避禍于此。

時局穩定后，陸游隨父搬回紹興老家，當在十二、三歲之間，恰屬少年，此后十數年里小務觀在紹興潛心向學，為科舉入仕作準備。

故而其出生與成長之際與蘇州并無關系。

陸游之父，名宰，字元鈞，號千巖，浙江紹興人。他憑借門蔭入仕，歷任淮西提舉常平、淮南路計度轉運副使等職。陸游出生之年，陸宰受主和派排擠，次年便離職歸家，自此專心致志于藏書與讀書。

陸游的祖父，名佃，字農師，號陶山，乃浙江紹興人。他自幼體弱而勤奮，矢志于學，曾追隨王安石求學，終成為“新學”之翹楚。熙寧三年（1070年），他一舉中進士甲科，被授予蔡州觀察推官之職，更助王安石編纂《詩義》。

在仕途上，他歷任中書舍人、禮部侍郎、尚書右丞等要職，始終秉持學術精神，博覽群書，筆耕不輟。即便在生命垂危之際，他亦未曾放棄著述之志。其遺作《埤雅》《禮象》《春秋后傳》充滿深邃思想與卓越才華，為后世留下了寶貴的文化財富。

陸游的曾祖父，名諱珪，字廉叔，亦為浙江紹興人士。他初因父蔭之便，出任太廟齋郎一職，后轉任信州司法參軍。經人薦舉，得以遷任杭州南新縣知縣。廉叔先生畢生致力于基層政務，雖官位不顯，仕途亦多舛，未曾積累豐厚家產。因此，其子陸佃在少年時期家境貧寒，夜無油燈之光，不得不離鄉背井，外出求學。

從陸游往上推三代，都是純粹的浙江紹興人，且都具備相當的文化知識，不會弄錯自身祖籍。陸游在為堂兄陸洸寫墓志銘時，就對自家來龍去脈做了復盤：

吳郡陸氏，方唐盛時，號四十九枝，太尉枝最盛。唐末自吳之嘉興東徙錢塘，吳越王時又徙山陰魯墟。宋祥符中，贈大傅諱軫以進士起家，仕至吏部郎中，直昭文館。太傅生國子博士贈太尉諱珪，太尉生尚書左丞贈太師楚國公諱佃，太師生中散大夫贈少師諱寘。少師八子，皆以文學政事自奮。公諱洸，字子光，少師第四子……（陸寘）少師避建炎之亂，益東徙居明州鄞縣之橫溪，猶返葬山陰。

“山陰魯墟”位于紹興市鏡湖新區。吳越是五代十國時期的十國之一，始于907年，亡于978年。從吳越算起，到陸游出生，陸家在紹興扎根一百五十年。從“猶返葬山陰”，可以看出陸家把紹興當成故鄉。

陸游為何頻繁地將自己與陸龜蒙相提并論，甚至自署為“甫里陸某”以表達這種聯系呢？這背后，實際上是深受“郡望”思想的影響?！翱ね敝改骋坏赜蚧蚍秶鷥认碛谐绺呗曂拿T大族，以此區別于其他同姓的族人。

郡望起自于東漢的門第，延續在魏晉南北朝的門閥，始著于唐代。清代王士禎在《池北偶談》云：

唐人好標望族，如王則太原，鄭則滎陽，李則隴西、贊皇、杜則京兆，姚則吳興，張則清河，崔則博陵之類，雖傳志之文亦然。

宋代社會普遍推崇郡望之觀念，此風亦深刻影響著當時士人。以王安石為例，其自幼成長于江蘇南京，歷經兩度罷相之后，選擇隱居于此地，靜待時機。其詩作中“春風又綠江南岸，明月何時照我還”之句，描繪的正是南京的景致，流露出對這片土地的深厚情感，顯然將其視作自己的故鄉。在與人介紹自身時，王安石卻自稱撫州臨川人，其文集亦命名為《臨川集》，體現了對郡望的重視。

朱熹亦然，他雖生于福建，成長于斯，卻鮮少踏足婺源。盡管如此，朱熹仍以婺源為祖籍，每當向人介紹自己時，總是自豪地以婺源子弟自居，這同樣反映了當時士人對郡望的尊崇。

吳郡陸氏，號四十九枝，江南陸姓之人大半都與其有關。吳郡陸氏世居吳郡，始祖為西漢初年人陸烈，興盛于三國時期，代表人物有陸遜陸抗父子，到唐代吳郡陸氏多人出將入相，家族鼎盛，唐亡后陸氏開始四處遷徙，分成許多枝。陸游與陸龜蒙皆是吳郡陸氏太尉枝子孫，血脈上必然有關聯，晚年曾作詩《自嘲》：

野老家風子未知，天教甫里出孫枝。

遍游竹院尋僧語，時拂楸枰約客棋。

是處登臨有風月，平生揚歷半宮祠。

即今個事渾如昨，喚作朝官卻自疑。

一句“天教甫里出孫枝”，明顯透露出甫里陸氏與魯墟陸氏同出一源，因這層淵源，陸游推崇甫里先生，視其為祖先也就不顯突兀。

在陸游與陸龜蒙之間，一種深厚的郡望情結如紐帶般緊密相連，其影響力幾乎占據了主導地位。陸游對甫里的鐘愛，對蘇州的眷戀，不僅僅是地理上的向往，更是對前人先賢的一種敬仰與推崇。

這種情感并非空穴來風，它源自對家族歷史的追溯，對先輩榮耀的繼承。陸游，作為后世子孫，對陸龜蒙這位前輩的敬仰之情溢于言表。他追尋著陸龜蒙的足跡，探尋著甫里、蘇州這片土地上曾經留下的故事與智慧。吳君神

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